नियम, दस्तुर र नाकाबन्दी उपयुक्त हुनुपर्छ र विकसित अनुरूप बान्की को व्यवहार को व्यक्तिहरूलाई र समूह । अपराध दर को एक सूचक, छ जागरूकता छ कि सम्हाल्नुभयो द्वारा व्यवस्था को नियम, त्यो निष्पक्ष छ, साहसी, दृढ र पनि कठिन छ । प्रस्थान देखि बीचको सम्बन्ध को अध्ययन व्यवस्था र राजनीति, हामी कसरी देख्न सक्छौं विकास को व्यवस्था र आवेदन को व्यवस्था को प्रावधान द्वारा राज्य उपकरण चलान रूपमा राजनीतिक नीति छ । रूपमा चिनिएको छ, काम कैबिनेट को रिपोर्ट मुद्दा रूपमा धनु को सरकार को काम, द्वारा दिइरहेको दुई अंक छन् जग को नीति व्यवस्था: फिर्ता ल्याउन, राज्य जोगाउन सम्पूर्ण राष्ट्र र प्रदान गर्न सुरक्षा को एक अर्थमा मा सबै नागरिक र तिरस्कार कमजोर राज्य, सुधार संग प्रणाली र व्यवस्था प्रवर्तन छ कि एक भ्रष्टाचार मुक्त सम्मानजनक, र विश्वसनीयधेरै तर्क: 'कम गर्न को अवस्थामा वा उल्लंघन को व्यवस्था, व्यवस्था वा व्यवस्था' छ । जनमत स्वीकार गर्न गाह्रो देखेर, वास्तविकता को कुनै पनि कानूनी उत्पादन को परिणाम हो, एक राजनीतिक निर्णय । न्याय बिना सभ्य राजनीति माध्यम गर्दछ कि समारोह को कानून, हुनेछ मात्र व्यवस्था छ । व्यवस्था जन्म भएको थियो अन्तमा एक व्यवस्था छैन कि, यसबाहेक, व्यवस्था देखि जन्म भएको राजनीतिक, भ्रष्ट. यो वास्तविकता को जीवन को राज्य मा इन्डोनेशिया देखाउँछ जो, व्यवस्था पालन गर्न जारी वर्तमान राजनीतिक (निर्भर चर), मा निर्भर राजनीतिक छ । अवधि"मोटोपन व्यवस्था"को कानूनी विशेषज्ञहरु उल्लेख गर्न ठूलो संख्या को हालको नियमहरु । अनुसार मन्त्री को व्यवस्था र मानव अधिकार, छन्, लगभग. रूपमा टिप्पणी मा यस वर्ष को अन्त, उद्देश्य संग अद्यावधिक गर्न भौतिक व्यवस्था अनुसार आवश्यकता र, साथै रूपमा को समारोह को संस्थाहरु र को प्रवर्तन को व्यवस्था, केही कुराहरू महत्त्वपूर्ण छन् भनेर मूल्यांकन गर्न र थप अध्ययन, अरूलाई बीचमा: तेज ध्यान मा व्यवस्था को विकास मा वर्ष बीस सत्र छ जारी गरेर सरकार विनियमन को मा व्यवस्था कुनै. दुई बीस सत्र मा परिमार्जन गर्न ऐन सत्र बीस तेह्र बारेमा संगठन को समाज - पारित गरिएको छ द्वारा, घर र व्यवस्था भए कुनै. सोह्र बीस सत्र को संगठन । यो भएको छ, जो यो व्यवस्था गर्न स्वतन्त्रता दिन्छ सरकार भंग गर्नु गर्न, एक जन संगठन माध्यम जा बिना अदालतले प्रक्रिया, बस किनभने छलफल गर्न संग असंगत को विचारधारा छ । वास्तवमा, विषय रूपमा, व्यवस्था को संगठन को समाज सही गर्न तयार एक रक्षा (दिन को तर्क) मा शुल्क दायर गरेर सरकार । जबकि, कुनै पनि सिद्धान्त र कानूनी सिद्धान्त भनेर सफाइ यो, त्यसपछि यो प्रदर्शन भएको छ एक अहङ्कारको, शक्ति कि दुखाउने न्याय को अर्थमा, र स्पष्ट एक विघ्न लागि लोकतन्त्र साथै एक उल्लंघन को अधिकार सुरक्षित गरेर यो संविधान । साथै, थियो मा पारित गरेको व्यवस्था पनि छ रबर लेख को को धार्मिक निन्दा स्पष्ट छैन को परिभाषा छ, जो मा सिद्ध दशक गरिएको छ मारे । राज्य को आपतकालीन भए कि कारण लागि जारी पनि यो पूरा गर्दैन मामला 'आकस्मिक' को रुपमा यो हुनुपर्छ । शब्दावली वा राज्य को आपतकालीन मा, युद्ध, सैन्य र नागरिक गर्नुपर्छ द्वारा को घोषणा आपतकालीन एक राज्य सरकार द्वारा. राज्य आपतकालीन को भन्ने छ, अस्थायी छ । किन अस्थायी छ । किनभने असाधारण अवस्था यी हुनेछ सीमितता र बहिष्करण को कार्यान्वयन को अधिकार-नागरिक र राजनीतिक अधिकार । हामी सहमत संरक्षण को नागरिक को अधिकार र अस्तित्व राष्ट्रको रूपमा राम्रो, दृढ प्रवर्तन विरुद्ध हिंसा, भेदभाव र घृणाको त्यस्तै सहमत व्यवस्था बारे संगठन भनेर संग संघर्ष. तर, छान्ने कसरी यस्तो यस रूपमा, बस प्रमाणित कमजोरी को राज्य । अहङ्कारको, शक्ति ढाक्न प्रयोग आलस्य र नसक्नुको समस्या समाधान गर्न एक तरिका छ, निष्पक्ष र सभ्य छ । मा पक्ष को कार्यान्वयन को प्रावधान को व्यवस्था, रातो कार्ड सरकार लागि बन्दोबस्त को अवस्थामा र प्रवर्तन को मानव अधिकार, सुनेर जस्तै टेप को पुरानो नै. मात्र बन्दोबस्त मानव अधिकार को अवस्थामा को वजन विगत छन्, जो मा एक, मानव अधिकार उल्लंघन मा अब, लिपिबद्ध वृद्धि । अझै पनि र भूमि हथियाने अन्तर्गत निहुँ को विकास, यो काम गर्छ योद्धा औपनिवेशिक आक्रामकता र मनसाय हिंसा गरेर सुरक्षा सेना को बन्दोबस्त मा मानव अधिकार अवस्थामा (उदाहरणको लागि: एक मामला मा पपुवा), अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता र निन्दा गर्दै अझै पनि कायम छ । वृद्धि को सतावट, राज्य आतंक, घृणा बोली, र सारा रूपमा प्रयोग गर्न एक राजनीतिक वस्तु । अधिकांश अन्य देखि उम्कन मिडिया कभरेज, जस्तै: को अवस्थामा सार्वजनिक सेवाहरू, विकास छ कि छैन पर्यावरण ध्वनि, हिंसा र भेदभाव विरुद्ध अल्पसंख्यक समूह र कमजोर मान्छे, को उल्लंघन नागरिक अधिकार सैन्य द्वारा र उल्लंघन को आपराधिक व्यवस्था, सार्वजनिक परीक्षण मा सैन्य अदालतमा र धेरै अधिक. को धेरै अवस्थित नियमहरु रूपमा, एक विरासत पितृसत्तात्मक संस्कृति छ कि गाडेको त बलियो, को निर्माण को व्यवस्था आधारित, लिङ्ग छ, अझै पनि यति कमजोर छ । निम्न को स्वागत राजनीतिक वर्ष हुन सक्छ, हामी उल्लेख चुनाव मा व्यवस्था संग, केही महत्त्वपूर्ण कुराहरू देख्न गर्न । विशेष ध्यान को विकास को लागि व्यवस्था को मूल्य खडा न्याय र मानवता एक समीक्षा लेखमा अनुच्छेद को चुनाव व्यवस्था बारे प्रतिनिधित्व को महिला -कम्तिमा तीस मा भण्डारेको राजनीतिक दल मा केन्द्रीय स्तर तर सेट मा त व्यवस्थापन स्तर तल: प्रान्त, अक्सिजन, शहर, जिल्ला, आदि. यी मा एक प्रभाव छ अनिश्चितता को व्यवस्था न्याय प्राप्त गर्न र राजनीतिक समानता महिलाको लागि. कानून को यो कब्जा आकांक्षाओं को लिंग हो । को समावेशीकरणबारे एक खण्ड मा महिला प्रतिनिधित्व मात्र मा केन्द्रीय स्तर संसद नै पाठ्यक्रम बनाएर यो मर्न बिस्तारै । तर्क एक प्रक्रिया हो को पुनर्जनन रन को तल देखि उप-जिल्ला स्तर, जिल्लामा, शहर, प्रांत, को स्तर सम्म को केन्द्र, र यो थिएन । अन्त मा, बस पूरा को आवश्यकता तीस केन्द्रीय स्तर मा, यो पारित गर्न आए संस्कृति"सम्मिलन महिला को सूची मा"को लागि उम्मेदवार को सदस्य, व्यवस्थापिका वा एक सदस्य को बोर्ड । त्यसैले बिस्तारै यो खंड को प्रतिनिधित्व को महिला यो छलफल गर्न सकिन्छ असम्भव र त्यहाँ छ कुनै आदेश । मुख्य कुरा यहाँ चासो छ गर्न मौका दिन व्यक्तिगत नागरिक र तत्व, राष्ट्रको मा समानता को सिद्धान्त, बस समानता छ । क्षमता र अस्तित्व को व्यक्तिगत-व्यक्तिगत क्रस-लिङ्ग हुन सक्छ बुझे को समय मा, अवसर मा हुनत यो देखिने तत्व को ईन्जिनियर (प्राकृतिक) मा प्रकट. राजनीतिक व्यवस्था देश यस्तो रूपमा कि यो साँच्चै परिवर्तन प्राकृतिक राज्य मा एक राज्य को राजनीतिक छ । परिवर्तन प्रेरणा को शारीरिक र इच्छा व्यक्तिगत को एक अर्थमा मा न्याय को व्यवहार मा मा जो छन् दायित्व र अधिकार (राज्य). तसर्थ, राजनीतिक संस्कृति पनि संस्कृति को व्यवस्था हुनुपर्छ, निर्माण को आत्मा मा न्याय र समानता एक मानव जातिको रूपमा हरेक पक्षलाई को जीवन. यो सजिलो छैन मान्छे को लागि प्राप्त 'न्याय गरेको विश्वास कि मैदान मा तार्किक' (ला विश्वास) सम्बन्धित दाखिला र दिंदा केही मुद्दा द्वारा आयोजित (शक) भ्रष्ट छ । नवीनतम र सबैभन्दा ध्यान को मामला -एल तान्नुहोस् डी. पी. आर प्रक्रिया को परीक्षण र व्यवहारलाई न्यायाधीश मा नेतृत्व को राय जो मा विकसित लाग्यो कि व्यवस्था किनेको सकिन्छ र गर्न जारी हुन राजनीतिक शक्ति । बरु एक हुनुको उपप्रणाली को समाज मा छ जो एक स्थिति बराबर, राजनीतिक दास मा कि कारक सबैभन्दा निर्धारण (निर्धारक) र बन्न पनि प्रवल, अस्वीकार गर्न सकिँदैन मा व्यवस्था प्रवर्तन छ । अन्तमा, राजनीति मात्र रूपमा निरपेक्ष शक्ति जो व्यवस्था छ । यो व्यवस्था अब अनुकूल गर्न अपराधियों को भ्रष्टाचार । यो पदार्थ को व्यवस्था कमजोर छ लिंक संग प्रतिबद्धता को व्यवस्था प्रवर्तन एजेंसियों गर्न मा पक्ष लिन विरोधी-भ्रष्टाचार एजेन्डा छ । हामी सहमत छन् कि भ्रष्टाचार मात्र सन्दर्भ मा काम, तर पनि को मामला मा द्वारा व्यवस्था प्रवर्तन छ । यो हुन आवश्यक प्रोत्साहन व्यवस्था छ जो व्यावहारिक र निर्णायक लडाई मा अपराधियों विरुद्ध भ्रष्टाचार झन् उर्लंदो छ । अर्को लागि रूपमा, आशा हुनेछ लागि उचित व्यवस्था सबै दल, राज्य हुनुपर्छ गर्न सक्षम भएको राज्य व्यवस्था भन्ने कुरामा सिद्धान्त, मानव अधिकार, स्वतन्त्र को सिद्धान्त मा भेला र जारी राय छ । पनि विशेष राज्य हुनुपर्छ दृढ मा रोकिँदै सबै प्रकारका नागरिक, उठाउन् लेख को को धर्म, साथै बहाल कानूनी संयन्त्रको र न्यायिक प्रक्रिया मा को संगठन ।.
